端午節的五色彩絲，追溯最古老的傳統，就是對太陽的祭祀，那五色彩絲就是太陽的光芒。當然在祭奠屈原上頭，有著濃重的悼念，但是五色絲，本身就是留住陽氣，避開陰魅和邪氣的含義。所以在端午的這一天，從漢朝開始一直到明朝，皇宮都有賜宴，賞給大臣五色絲。有一個非常別致的名稱叫做“長命縷"。

至于粽子，扇子，香囊，草藥，這都是應對夏至而生的種種夏天的生活用品，又因為端午，顯得格外重要和必須。

所以在中國的古代端午和夏至在風俗上已經融合。

那么我們看一下唐朝元稹的夏至五月中的詩，它是以物候，氣候的變化來描寫夏至節氣的到來，沒有側重在祭祀和風俗上，仿佛第3只眼去看待自然世界的變化，真正顯出了夏至節的古代生存環境。

"處處聞蟬響，須知五月中。"

夏至這個節氣十五天，應對著三種物候的變化。鹿群開始脫角，這是針對畜牧業和野生動物的。蟬開始鳴叫，不信你聽一聽，會聽到夏蟬的聲音，此時它們還剛剛開始鳴叫，不過到了蟬聲噪人的時候，你會覺得夏天非常難受。也佩服古人，動不動寫蟬鳴，仿佛那是很好聽到聲音。半夏則是一種中草藥，在5月正是它們茂盛收割的季節。

“龍潛淥水坑，火助太陽宮。"

就是說夏至時節的水清澈浩大，仿佛有龍潛伏在水里一樣。其實也暗示著夏天多汛期。而這個時候氣溫高，太陽是最高點，仿佛是有火燃燒著太陽。當然這是對太陽的贊美。畢竟一年最大的太陽嗎。何況對于太陽的崇拜至今不衰。萬物生長靠太陽。

“過雨頻飛電，行云屢帶虹。“這就是盛夏時節最壯麗的雷雨景觀。每當陣雨過來的時候，頻頻帶著閃電，而雨后的晴空，風雨之后見彩虹，這種景觀的確是在夏天多見。

"蕤賓移去后，兩氣各西東。“這個的確是不好解。因為古代有一個被現代氣象學證偽的概念，中國古代認為音樂和氣象是有著緊密的聯系的，所以將音樂12律，對應著中國古代的節氣月份。而"蕤賓“正好是第7律，正好對應著5月。

我們剛才談到了夏至一陰生，也就是說在夏至之前，是陽氣主導的世界，而夏至之后，陰陽開始此消彼長。

夏至的到來，氣溫升高，高溫高濕，如果風雨均衡，最重要的事是保證人在這種時段不出現身體問題，所以從古到今，消夏避暑成為了過夏天重要的一個日常項目。

那么我們可以看到端午節，有許多關于除病養生的方法方式，比如艾草避邪避蚊蟲，雄黃殺菌殺蛇，草藥洗澡，用節日風俗加以固定傳播，實際是千百年總結的過夏至和夏天的生活經驗，用端午加以強化。

初衣勝雪，為你解讀詩詞中的愛和美！